“古人出摊”

近年来，地摊经济在济南蓬勃发展，不仅丰富了人们的夜间生活，还带来了不同的经济活力和烟花气息。 其实在古代，地摊经济也在社会的快速发展中发挥着重要的意义。 它逐渐改变了城郭的形态，点缀着盛世的气象，但也包含着人类生存的艰辛。

削足适履发生在春秋战国的鞋店

老子描绘了他理想的世界。 到了治之极，邻国望望，听见鸡犬的叫声，百姓各甘美食，身穿其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。 在老子看来，各自过着富裕的生活，没有交流是最好的状态。

这无非是老子无为的思想，其实商朝时期就已经有人牵着牛车做生意了。 就是说肇拉着车远远地穿着甲，《诗经》的商颂章中也有对当时经济活力的赞美。 多亏了商邑翼、四方之极、赫赫之声和类别。

司马迁后来在《货物增殖列传》中认为老子的这个理想太闭塞，在现实中根本行不通。 他写道，只有人们努力生活，交换有无，取得各自需要的东西，才是美好的生活，就像日夜不断流淌的水一样自然。 例如山西的山谷、旳和玉石、山东的鱼、盐、江南的玳瑁和珠玉等都从物价低的地方被运到物价高的地方，集中了流通交易，丰富了四方人民的生活，商人也受益了。 协助越王雪耻会智之耻的范蠡、孔子的门徒子贡都是当时的商业奇才。

由此可见，商品交易在人们日常生活中的重要性，不能以一个身体供给生活的所有需要，但他可以把自己剩下的拿去交易，换取自己需要但不足的部分。 摊贩是最原始最朴素的交易方法，所谓的市政府就是从这里来的。 《易经》中有古人的摊牌交易记载:日中为市，招徕天下百姓，收集天下货物，交易后撤，各得其所。

今天的我们不太理解古人白天为了市里，需要选一天中最热的时期进行交易，进行交换。 但是，想想先秦计时手段匮乏的时代。 太阳站在山顶上是一天中最确定、最能辨认的瞬间，所以白天入市可能对他们来说最合适。

随着物产的丰富和交易诉求的扩大，只有白天作为市不够了，之后就形成了早市和晚市。 根据《周礼》，以早市、早市、商人为主； 以卖夕市、夕阳和市政府、丈夫和女性为主。 《战国策》中描绘了早晨一夜的两次交易的热闹。 明旦并肩进门，日暮过了市，手臂垂下，肩并肩，热闹非凡。

从先秦到春秋战国，地摊经济不仅影响着人们的生活，倚市悄然改变着城郭的形态，也为许多文化典故做出了贡献。 买椟还珠的故事和削足适履的故事分别发生在春秋战国时期的精品店和鞋店。

白居易笔下的卖煤翁吃力地走出了摊子

唐代是中国古代历史的巅峰，地摊经济也尤为繁荣。

唐初的市场管理制度非常严格，根据《大唐六典》，所有市将在日下午打300次太鼓，群众将举行会议。 一天七点前，打了三百下钲，大家都散了。

市场随声音开放，随声音封闭，交易时间也到了下午，对物质丰富的盛世大唐来说还不够。 原本禁止做生意的和尚中也会出现为了满足人们的生活需要而稍微移动的商人。 例如，《太平广记》里就有当年太府勋爵崔洁遇到卖鱼的摊子，觉得那条鱼很新鲜，很快就买了十斤的故事。

和坊内的禁商制度一起逐渐被打破的还有宵禁。 我国古代城市一直实行宵禁制度，城市居民以鼓为命令，夜间关起家来从早上开始扎营生活。 唐代，热闹的夜市逐渐冲破了清寒的宵禁令。 唐朝诗人薛逢就写了洛阳的夜市，洛阳的风俗不由自主地路过街道，骑马在晚上回香。 在经济繁荣的扬州更是毫不逊色，夜市上青云闪烁，高楼大厦红袖宾客层出不穷，如今犹他歌曲家喻户晓，一如平日。 苏州的夜晚也很热闹，在夜市卖菱藕，在春天的船上放绮罗。

与唐代夜市的夜市灯火之歌相比，宋代夜市瓦随勾栏的杂剧表演另显热闹。 在前几天播出的电视剧《清平乐》中，恢复了当时的傀儡剧和相扑等的样子。 据《东京梦华录》记载，宋代的夜市有杂剧、说书、令曲等，也有饮食、剃刀、纸画等。

值得注意的是，夜市的快速发展不仅得益于经济活力的推动，也得益于当时照明设施的进步。 唐代灯具比上一代大发展迅速，所谓龙衔火树千灯艳。 公元903年，一位阿拉伯人伊本·法基在其《地理杂志》中，将那时的中国灯与中国瓷器、中国丝绸齐名。 那时除了普通的灯笼外，还有灯楼、走马灯、松脂灯等。 到了宋代，灯光更加灿烂，对着夜晚的灯光闪耀，上下拍照。 燃料效率高、明亮的照明器具相继被发明，日常使用。 例如，陆游写过自己采用了被称为瓷制瓷盘的照明器具的事。

古代，无论是地摊经济还是夜市，都不热闹，也有普通人生活的辛酸。 唐代后期，农桑者吃了苦受了伤。 迫于税收的压力，许多农民不得不离开土地，为商游。 但是，这些农民的生意故事中很少有创造性财富的神话。 相反，白居易写的那个卖炭翁给人留下了深刻的印象。 老人靠砍树烧炭生活，早上在严寒中，开着牛车卖炭。 但是，被宫人强行买下，只有1000斤的炭只有红线的一半。 在济南泰源门外负责摆摊

明代小说中写了很多当时的摊贩，从中可以窥见当时的摊贩经济状况。 当时的小摊常常走在街头，卖新鲜的水果、蔬菜、咖啡百货，或者以手艺为生。 例如《金瓶梅》中潘金莲请了一位在家门前擦镜子的老人，花了50文钱，擦了八面镜子。 除了擦镜子的人，还有做饰品的、梳头的、卖水桶的、卖花粉的等等。 这可能从侧面证明了当时商业生活中分工的细化会产生越来越多的工作。 根据李潇的论文《明代商人与商业研究》，那时这些摊子招揽客人时，使用惊讶的姑娘、铃铛、竹筒之类的工具，发出动静，告诉院子里的人他们来了。 在今天的中国农村，卖豆腐的人拒绝现代化的电动喇叭，也有节奏地敲击着他们的古老。 除了采用特制的工具，他们还迅速发展了独特的销售文化。 有腔调，声音洪亮悠扬。 在京城五月，人们可以收集蔬菜的名实，放声卖出，放声歌唱，从而分辨出谁知道该物品，谁负责该市。 表演艺术家郭达的代表作《米的交换》采用了这种卖方自古以来流传的要素。 在康德看来，郭达的卖方水平足以取代职业歌手。

明代济南的地摊经济也非常繁荣。 那时最热闹的地摊日是庙会，比如9月初9的千佛山庙会。 济南千佛山附近盛产柿子，是千佛山逢庙会柿子上市的时期。 很多参加者聚集在一起，买很多柿子回去。 因为这个柿子的销售额比平时大几倍。 所以千佛山的庙会也有柿子会的荣誉。 张龙军的论文《明代山东济南府社会经济初探》中写道: 不仅是柿子，来自四面八方的特产也多种多样，截至今天，千佛山庙会一直是济南人和周边城市居民的年盛况。

日前，济南泰源门的视频在社会交流网上热传。 该视频为加拿大国家图书馆及档案馆收藏的阿尔伯特·卡恩1912年前拍摄的中国影像，通过北京小伙胡文谷修补后进入互联网，经网友确认，拍摄地点为济南泷源门。 视频中，人们、推车或抬着推车进出城门的人络绎不绝，城门门口也有人摆摊子。 你会发现清代的地摊经济已经很普通了，比前唐宋更随意。 资料显示，雍正皇帝下令减免摊贩税收。 他们认为他们卖的聂锄、簸箕、炭给、鱼介、蔬果属，几乎不值一提，但在东市卖一次税，再卖给西市再纳税，对他们来说征税太重了。

自古以来，地摊经济在不经济时期有着不同的面貌和作用，但它一直与老百姓的生活密切相关。 到了今天，摊贩经济再次兴起，在这个特殊的时期展现出它的活力。

原题:古人摆摊子

值班主任:颜甲

本文：《“古人出摊”》